現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)處方的起源可以追溯到3000多年以前，如今，運(yùn)動(dòng)處方已發(fā)展成為指導(dǎo)人們體育鍛煉和對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行科學(xué)訓(xùn)練的方法�！ ≈嗅t(yī)認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，特別強(qiáng)調(diào)意念、呼吸和軀體運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，即意守、調(diào)息、動(dòng)形的統(tǒng)一。意守指意念專注，調(diào)息指呼吸調(diào)節(jié)，動(dòng)形指形體運(yùn)動(dòng)，統(tǒng)一是指三者之間的協(xié)調(diào)配合，也就是要達(dá)到形神一致，意氣相隨，形氣相感，使形體內(nèi)外和諧，動(dòng)靜得宜，方能起到養(yǎng)生健身的作用。中醫(yī)養(yǎng)生思想與現(xiàn)代新興的運(yùn)動(dòng)處方有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在指導(dǎo)思想、實(shí)施功能、研究?jī)?nèi)容及方法上有相互借鑒之處。因此，挖掘古代養(yǎng)生理論與實(shí)踐方法，對(duì)于研究現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)處方具有不可估量的實(shí)踐意義。
1.散步
散步是最原始的運(yùn)動(dòng)方法之一，將其視為一種主動(dòng)養(yǎng)生的行為，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有明確的記載�！端貑�(wèn)·四氣調(diào)神大論》中說(shuō)“春三月，夜臥早起，廣步于庭……養(yǎng)生之道也。”說(shuō)明在陽(yáng)春三月的清晨，自然界陽(yáng)氣升發(fā)之際，于庭院中散步可以養(yǎng)人之生氣。散步時(shí)應(yīng)保持一種輕松自如的狀態(tài)，正如清·曹庭棟《老之恒言·散步》所說(shuō)“散步者，散而不拘之謂。且行且立，且立且行，須得一種閑暇自如之態(tài)。”此話道出了散步的深刻內(nèi)涵，即應(yīng)悠然自得、消遙自在。
散步有疏通經(jīng)絡(luò)、運(yùn)行氣血、調(diào)和五臟、強(qiáng)壯筋骨的作用。運(yùn)動(dòng)生理學(xué)證明步行首先是全身的肌肉、韌帶、關(guān)節(jié)等運(yùn)動(dòng)器官的活躍，繼之是呼吸、循環(huán)、消化、泌尿、內(nèi)分泌、血液、神經(jīng)系統(tǒng)也都處于非�；钴S的狀態(tài)，并使內(nèi)臟各器官的功能保持協(xié)調(diào)與平衡，提高機(jī)體的新陳代謝。
2.跑步
跑步是最受人喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)保健項(xiàng)目之一，簡(jiǎn)單易行，健身效果明顯。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生所采用的跑步方法主要是健身慢跑，這是一種長(zhǎng)時(shí)間、慢速度、遠(yuǎn)距離的運(yùn)動(dòng)方法，目的在于提高身體素質(zhì)、改變較弱的身體狀況、保持身心健康。跑步能比較安全地、最大限度地增強(qiáng)心肺功能，促進(jìn)脂肪代謝，減少體脂的儲(chǔ)存，降低血中甘油三脂的含量，舒張冠狀動(dòng)脈的口徑，可預(yù)防肺氣腫、冠心病、高脂血癥、高血壓病及動(dòng)脈硬化，同時(shí)還能增強(qiáng)肌力，調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)的功能。
3.登高
登高的動(dòng)作是在高抬腿的基礎(chǔ)上，克服自身的重量而向上走的一種全身運(yùn)動(dòng)，有時(shí)甚至需要手足并用。登高的運(yùn)動(dòng)量較大，可明顯地提高心肺的功能，并有強(qiáng)筋壯骨的功效。登高即是一種高強(qiáng)度的鍛煉，也是一種耐力的鍛煉。登高的過(guò)程中肌肉運(yùn)動(dòng)劇烈，消耗大量的能量，導(dǎo)致組織缺氧、呼吸變快，為緩解組織的缺氧狀態(tài)機(jī)體代償性的心跳變快以增加心輸出量。在登高的過(guò)程中動(dòng)作多樣化，身體活動(dòng)的部位也比較廣泛，對(duì)全身各部位的肌肉、關(guān)節(jié)、骨骼都是一個(gè)很好的鍛煉，除了力量的鍛煉外，也是人身各部位的相互協(xié)調(diào)性與靈活性的巧妙配合。登高過(guò)程中呼吸與動(dòng)作的巧妙配合是一個(gè)關(guān)鍵性的技巧之一，掌握好此技巧即可以達(dá)到鍛煉的目的又不會(huì)感覺(jué)過(guò)度疲勞。
4.中醫(yī)養(yǎng)生思想與現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)處方的聯(lián)系與啟示
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中將人體視為對(duì)立統(tǒng)一的陰陽(yáng)關(guān)系，應(yīng)用陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)或解釋氣血營(yíng)運(yùn)的生理化過(guò)程，判定正�；虍惓５纳頎顟B(tài)。華佗在這一思想基礎(chǔ)上，結(jié)合醫(yī)療實(shí)踐，明確提出“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)極耳”的身體鍛煉原則，以指導(dǎo)養(yǎng)生實(shí)踐，并以“汗出”的生理現(xiàn)象與“身體輕快”的自我感受來(lái)把握《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的“圣變”，控制自身運(yùn)動(dòng)的量與強(qiáng)度。
在運(yùn)動(dòng)處方研究過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于運(yùn)動(dòng)目的、種類、強(qiáng)度、持續(xù)時(shí)間、頻度以及實(shí)施監(jiān)測(cè)等內(nèi)容，這與中醫(yī)養(yǎng)生思想家的研究?jī)?nèi)容有異曲同工之妙。中醫(yī)養(yǎng)生的方法經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，不斷總結(jié)提高，具有廣泛的適應(yīng)性和較強(qiáng)的針對(duì)性。伴隨著中國(guó)古代科學(xué)文化和古典哲學(xué)的發(fā)展，運(yùn)動(dòng)與靜養(yǎng)的養(yǎng)生思想和方法也漸趨成熟，形成了獨(dú)具東方特色的對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響的中醫(yī)養(yǎng)生思想，也是指導(dǎo)中醫(yī)養(yǎng)生發(fā)展的關(guān)鍵。
