中國古代房中術百計追求的直接效果，可一言以蔽之：男子在性交過程中使自己保持不射精，卻使女方達到性高潮。歷史上最重要的房中術理論家之一孫思邈，對此有極為直截了當的論著，見《千金要方》卷二十七：“夫房中術者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，閉固而已，此房中之術畢矣。”
這是稍有夸張的說法，不過如撇開“夜御十女”的倫理道德問題之類(古人并不認為這有倫理道德問題)，孫氏之語確實直奔主題。“閉固”即保持不射精，從客觀效果而言，如能做到在性交時不射精，也即所謂“握固不泄”，就能保持連續與多個女子性交的能力。
采陰補陽說認為男性能夠從女性性高潮時的分泌液(“女精”、“陰精”)中獲得去病延年的補益;更有進之者，相信女性的唾液、乳液等也有“補益”之效;也有較為抽象之說，相信在性交時女性的“陰氣”可以補益男子。這方面的典型論述，可以特別選擇時間跨度長達1800年以上的兩則材料，以見這一觀念之源遠流長：
待彼合氣，而微動其形。能動其形，以致五聲，乃入其精——虛者可使充盈，壯者可使久榮，老者可使長生。……玉閉堅精，必使玉泉毋傾，則百疾弗嬰，故能長生。(馬王堆漢墓出土簡書《十問》[29])
凡媾合，會女情姹媚，面赤聲顫，其關始開，氣乃泄，津乃溢。男子……受氣吸津，以益元陽，養精神，此三峰大藥也。(明鄧希賢《紫金光耀大仙修真演義》[30])
“合氣”即指男女交媾;“乃入其精”指吸取“女精”;“玉閉堅精”指男子保持不射精;“三峰”指女子舌下、雙乳及女陰，稱為上、中、下三峰。這一學說在現代性學理論中很難得到直接證實，而在倫理道德方面顯然大有問題——在男性中心的古代社會中，女性經常只被視為一種工具，“采陰補陽”之說發展到后期，更將女性比做男子修煉“內丹”的“爐鼎”。
多交不泄既然被認為值得努力追求，那么通過何種手段去達到呢?卻并沒有什么一學就會一試就靈的絕招。最主要的方法是男子自身的意念控制，再輔之以一些特殊的動作：
御女當如朽索御奔馬，如臨深坑，下有刃，恐墮其中。(《醫心方》卷二十八引)
……精大動者，疾仰頭張目，左右上下視，縮下部，閉氣，精自止。(《醫心方》卷二十八引)
欲擊不擊，退兵避敵。……深溝高壘，閉固不驚。(《純陽演正孚佑帝君既濟真經》[32])
稍覺欲泄，速將腰身一提，……按定心神，存想夾脊之下、尾閭之穴，有我精氣，為至寶，不可走失。(《紫金光耀大仙修真演義》)
這種意念控制射精之法，經過適當練習，確實可以有實效。從現代觀念來看，此法確實有助于提高男子的性交能力和技巧。此外古代房中家還有“九淺一深”、“弱入強出”(即“死往生還”)等輔助技巧，也都是著眼于多交不泄這一目的。
