中國最有名的色情小說是《肉蒲團》，據(jù)說這部小說在西方的知名度比紅樓和金瓶還高，并導致很多西方人就此仰慕國人的性能力，也算是一件奇談。不過中國第一淫書的稱謂，倒不是虛譽。
然而說它只為色情，不免有些冤枉，經(jīng)典小說不是題材所能限制，《肉蒲團》便是一例。有批本批注說看倒數(shù)第二回能看上三四遍，才是真正會看小說的人，這話倒是不假，多數(shù)觀者都醉目于未央生的放縱，對果報和覺悟關心很少。
“肉蒲團”是比較吸引眼球的名字，小說還有另外一個名字，叫《覺后禪》，比較符合作者的本意�，F(xiàn)在都認為這是李漁的作品，李漁是大師級的人物，寫小說不含糊，寫情色小說更不含糊，至少比“同行”是出類拔萃了不少。
明清色情小說泛濫，出名的也很多，但真正有意思的卻廖廖，《肉蒲團》更屬鳳毛麟角，且不說它在色情素材上的挖掘，僅在覺悟和悔恨上，也遠比同類深刻、真誠。
看明清的色情小說，開篇是清一色的講述道理，“生我之門、死我之戶”，“淫、色不可碰”等等，文章的結尾也會再加回顧。但這毫不影響文中的大肆宣淫，很多小說甚至只是用這些道理走過場。
明明只是為了寫色情，卻還是要帶上警世的幾筆。與其說是小說的既成寫法，還不如說是作者的觀念在起作用。這個時代的作者，從根本上還是否認他們筆下的“行徑”的，影響社會倫理道德的以及生理上的縱欲等�！度馄褕F》更是讓未央生切除禍源，才真正從身心上覺悟和擺脫。
不能不承認，這些警世和覺悟自有其道理，然而在今天的小說中，再也看不到這樣的說辭，即算有，也只是偶爾篇章，讀者也很少買賬。
《金鱗豈是池中物》是這個時代最有名的色情小說了。然而這小說只算中等，最多是得了《肉蒲團》的皮毛。之所以是皮毛，首先是抓住了男性的心理，這和未央生相同，只是更進一步；其次是綜合了現(xiàn)在多數(shù)色情小說的套路，像是大雜燴，因而較受歡迎。
而貫穿其中的，是對縱欲思想的一種毫不懷疑的推崇和向往，以及對道德倫理的肆意踐踏，甚至不如此則不爽。這種思想，甚至泛濫于這個時代的所有色情小說。色情小說家再也不會反對縱欲，甚至在文中多處流露出對縱欲的僥幸心理。這些，至少從表面上，是和明清時代背道而馳乃至恰恰相反的。
其實在現(xiàn)在的很多小說中，強大、暴力、色情乃至陰謀詭計，都成了小說人物最為信仰最為追求的東西，樂此不疲，甚至以此炫耀。只是色情小說表現(xiàn)地最為赤裸罷了。
無意批判什么，但這很自然地反映出這個時代的很多變化。
當然，這和作者的年齡以及閱歷有關，而拿《金鱗》和《肉蒲團》比，也頗有失當。畢竟一個只是色情娛樂讀物，一個卻是經(jīng)典小說。
