養(yǎng)生的“養(yǎng)”是手段、是方法，“生”才是目的。為了實現(xiàn)“生”的目的，我們的手段和方法，可從古人的智慧中汲取。
第一是養(yǎng)德
道德高尚的人一般都長壽，長壽者一般都是品德高尚之人。
孔子說：“大德必得其壽。”孟子提出的“愛生而不茍生”的積極養(yǎng)生觀，就是把“仁義”，“道德”看成是高于生命的，他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的名言，是仁人志士的養(yǎng)生之本。
唐代名醫(yī)孫思邈亦說：“道德全，不祈善而得福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也。”
第二是養(yǎng)中和之氣
古代《中庸》書中說：“喜、怒、哀、樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。
中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。”中醫(yī)理論認為：“怒則氣上，喜則氣緩，思則氣結，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂。”
《道家養(yǎng)生概要》書中說：“少言語以養(yǎng)內氣，寡色欲以養(yǎng)精氣，薄滋味以養(yǎng)生氣，咽津液以養(yǎng)臟氣，戒嗔怒以養(yǎng)肝氣，節(jié)糧食以養(yǎng)胃氣，不漏精以養(yǎng)腎氣，慎行藏以養(yǎng)神氣。”這些都是滋養(yǎng)中和之氣的良方妙計。
